"Bir şeyi her şey ve her şeyi bir şey yapmak, her şeyin Hâlıkına has ve Kadîr-i Külli Şeye mahsus bir nişandır, bir ayettir."
"Bir köy muhtarsız olmaz. bir iğne ustasız olmaz, sahipsiz olamaz. bir harf kâtipsiz olamaz, biliyorsun. Nasıl oluyor ki, nihayet derecede muntazam şu memleket hâkimsiz olur?"
"Bir şeyden her şeyi yapmak ve her şeyi birtek şey yapmak, her şeyin Hâlıkına has bir iştir."
"Baharı icat etmeyen, bir elmayı icat edemez. Zira o elma, o tezgâhta dokunuyor. Bir elmayı icat eden, bir baharı icat edebilir."
"Tarla kimin ise, mahsulât da onundur. deniz kimin ise, içindekiler de onundur."
"Evet, izzet ve azamet ister ki, esbap, perdedar-ı dest-i kudret ola aklın nazarında. tevhit ve celâl ister ki, esbap ellerini çeksinler tesir-i hakikîden."
"Zerre, bir Kadîr-i Mutlakın memuru olmazsa ve nispeti o Kadîr-i Mutlaktan kesilse, o vakit o zerreye herşeyi görür bir göz, herşeye muhit bir şuur vermek lâzımdır."
"Tecelli-i cemaliyeyi gösteren hayat nasıl bir bürhan-ı ehadiyettir, belki bir çeşit tecelli-i vahdettir. tecelli-i celâli izhar eden memat dahi bir bürhan-ı vahidiyettir."
"Bir köyde iki müdür, bir şehirde iki vali, bir memlekette iki padişah bulunsa, intizam zir ü zeber olur ve insicam herc ü merce düşer."
"Sinek kanadından, tâ semavat kandillerine kadar, o derece ince bir intizam gözetilmiş ki, sinek kanadı kadar şirke yer bırakılmamış."
"Bir harf kâtipsiz olmaz bildikleri hâlde, nasıl bir harfinde bir kitap yazılan şu kâinat kitabını kâtipsiz zannediyorlar?"
"Cenab-ı Hak ezelîdir, ebedîdir, Evvel ve Ahirdir. Hiçbir cihette ne zatında, ne sıfâtında, ne ef’alinde naziri, küfvü, şebihi, misli, misali, mesili yoktur."
"Madem eşya var ve san’atlıdır. elbette bir ustaları var."
"Eğer her şey birinin olmazsa, o vakit herbir şey bütün eşya kadar müşkül ve ağır olur. eğer her şey birinin olsa, o zaman bütün eşya bir şey kadar asan ve kolay olur."
"Her birliği bulunan yalnız birden sudûr edecektir; madem her şeyde ve bütün eşyada bir birlik var, demek birtek zatın icadıdır."
"Madem bir işte iki hâkimin bulunması o işin intizamını bozuyor. Hem madem sinek kanadından tâ semavat kandiline kadar mükemmel bir intizam var. Öyle ise o Hâkim birdir."
"Bütün yıldızları elinde tutmayan, birtek zerreye rab olamaz."
"Her şey, her şeyinde ve her şe’ninde tek bir Hâlık-ı Zülcelâle muhtaçtır."
"Bütün semavatın Rabbi olmayan, birtek insanın simasındaki alâmet-i farika olan nakş-ı simavîyi yapamaz."
"Herbir şey öyle bir pencere-i tevhittir ki, bütün eşyayı bir Vahid-i Ehade mal eder."
"Çiçek kimin turrası ise, kimin sikkesi ise ve kimin mührü ise ve kimin nakşı ise, elbette bütün zemin yüzündeki o nevi çiçekler onun mühürleridir, sikkeleridir."
"Amiriyet ve hâkimiyetin muktezası, rakip kabul etmemektir, iştiraki reddetmektir, müdahaleyi ref etmektir."
"Her şey ile her şeyi görebilir, seslerini işitebilir. ve her şey ile her şeyi bilir."
"Sultan-ı Kâinat birdir. her şeyin anahtarı O'nun yanında, her şeyin dizgini O'nun elindedir. her şey O'nun emriyle halledilir."
"Her şeyde bir birlik var. Birlik ise biri gösterir. Meselâ, dünyanın lâmbası olan güneş birdir; öyle ise dünyanın maliki dahi birdir."
"Âlem-i asgar olan insanın cisminde ve yüzünde birer hatem-i vahdaniyet bastığı gibi, herbir azasında dahi birer mühr-ü vahdeti vardır."
"Kâinat denilen âlem-i ekber ve insan denilen onun misal-i musağğarı olan âlem-i asgar, kudret ve kader kalemiyle yazılan afakî ve enfüsî vahdaniyet delâilini gösteriyorlar."
"Kâinatın Sâni-i Zülcelâli, Vacibü’l-Vücuddur. Yani, Onun vücudu zatîdir, ezelîdir, ebedîdir, ademi mümtenidir, zevali muhaldir ve tabakat-ı vücudun en rasihi, en esaslısı, en kuvvetlisi, en mükemmelidir."
"Her şey ve bütün eşya, birtek zatın mülkü olsa, o vakit, vahidiyet cihetiyle herbir şeyin arkasında bütün eşyanın kuvvetini tahşit edebilir. Ve bütün eşya, birtek şey gibi kolayca idare edilir."
"Birlik usulüyle, bir merkezde, bir elden, bir kanunla olan işler, gayet derecede kolaylık veriyor. Müteaddit merkezlere, müteaddit kanuna, müteaddit ellere dağılsa, müşkülât peyda eder."
"Sâni-i Zülcelâl, cisim ve cismanî olmadığı için, zaman ve mekân Onu kayıt altına alamaz. Ve kevn ve mekân, Onun şuhuduna ve huzuruna müdahale edemez. Ve vesait ve ecram, Onun fiiline perde çekemez."
"Bir şey bir şeye mâni olmaz. Hadsiz ef’ali, bir fiil gibi yapar. Onun içindir ki, bir çekirdekte koca bir ağacı manen derç ettiği gibi, bir âlemi birtek fertte derç edebilir. Bütün âlem, birtek fert gibi dest-i kudretinde çevrilir."
"Kur’ân ve ehl-i iman, hadsiz masnuatı bir Sâni-i Vahide verir, doğrudan doğruya her işi Ona isnat eder, vücup derecesinde sühuletli bir yolda gider, sevk eder."
"Pirenin midesini tanzim eden, manzume-i şemsiyeyi de o tanzim etmiştir."
"Nimete bakıldığı zaman Mün’im, san’ata bakıldığı zaman Sâni, esbaba nazar edildiği vakit Müessir-i Hakikî zihne ve fikre gelmelidir."
"Eğer her şey Cenab-ı Hakka isnat edilmezse, bir an-ı vahitte, gayr-i mütenahi ilâhların ispatı lâzım gelir."
"Bir şeyin sânii, o şeyin içinde olursa, aralarında tam bir münasebet lâzımdır. ve masnuatın adedince sânilerin çoğalması lâzımdır. Bu ise muhaldir. Öyle ise, sâni, masnu içinde olamaz."
"Vahit ancak vahitten sudûr eder."
"Hâlık-ı Vahid kabul edilmediği takdirde, kâinatın zerrat ve mürekkebatı adedince sonsuz ilâhların kabulüne mecburiyet hâsıl olur."
"Eşyanın Sânii vahittir, şeriki yoktur. ne kudretinde inkısam var, ne iktidar ve ihtiyarında tecezzi vardır."
"Basar masnuatı görüp de, basiret Sânii görmezse çok garip ve pek çirkin düşer."
"Tevhid ve vahdette cemal-i İlâhî ve kemal-i Rabbanî tezahür eder. Eğer vahdet olmazsa, o hazine-i ezeliye gizli kalır."
"En küçük bir zîhayatın Hâlıkı ve Rabbi, bütün zeminin ve kâinatın Hâlıkı olmak lâzım gelir."
"Fettahiyet hakikatiyle bütün mevcudatın muntazam suretlerini basit maddeden yapmak ve açmak, vahdeti bedahetle ispat eder."
"Bir baharı, tek bir çiçek misillü sühuletle icat eder. Cüz’î-küllî, küçük-büyük, az-çok, o kudrete nispeten farkları yoktur. Seyyareleri, zerreler gibi kolay döndürür."
"Bir bülbülü yaratan, bütün kuşları yaratan olabilir. Ve bir insanı halk eden ancak kâinatı icat eden Zattır."
"Hâkimiyetin en esaslı hassası, elbette istiklâl ve infirattır. Demek intizam vahdeti ve hâkimiyet infiradı iktiza eder."
"Çekirdeği yapan, onun üstünde ağacı o yapar. Ve ağacı yapan, onun üstünde meyveleri dahi o icat eder."